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如何评价贾平凹在采访中说「如果村子不买媳妇，这个村子就消亡了」「被拐卖要怪女人太好骗」这种话？

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这篇采访的时间是2016年，贾平凹写完了他的新书《极花》之后，北青报对他的一次采访。采访的全文目前在网络上也能够找到，因此不用担心这几句话是断章取义。这确实就是贾平凹的心里话，就是他秉持的观念和想做的事情。但这也不是他一人的观念，这种观念在相当广大的乡土作家中普遍存在，其中的很多人尽管早就已经在城市里享……

这篇采访的时间是2016年，贾平凹写完了他的新书《极花》之后，北青报对他的一次采访。

采访的全文目前在网络上也能够找到，因此不用担心这几句话是断章取义。这确实就是贾平凹的心里话，就是他秉持的观念和想做的事情。

但这也不是他一人的观念，这种观念在相当广大的乡土作家中普遍存在，其中的很多人尽管早就已经在城市里享受现代化的福荫了，但是在嘴巴上、在笔头上、绝不肯承认城市的好。

这是这类作家的通病，言与行不一致，他们在笔头上歌颂农民，宣扬农村的淳朴和美好，但是他们自己不做农民，也不让自己的子女回农村做农民，他们的身体牢牢赖在城市，但是精神上依恋乡村，人生最大的梦想就是当上新时代的“乡贤”。

如何评价贾平凹在采访中说「如果村子不买媳妇，这个村子就消亡了」「被拐卖要怪女人太好骗」这种话？

采访原文

在这段采访中贾平凹强调了一次自己是客观的第三者视角，这显然是鬼话，他如果真想客观创作那么至少应该访问当事人，但他没有，甚至认为不必要，这是一种荒唐的傲慢。从他的接下来回答完全看不出他的客观，他视角是带有鲜明立场的，他的屁股是坐在人贩子一方的。

当然，他这种人并不是真的完全赞同拐卖。

如果是一个法制节目邀请他上去演讲，他也会发自真心地认为拐卖罪大恶极，如果拐卖的是他长大的村子的妇女，那么更当千刀万剐。

但是一旦他把拐卖妇女和延续自家的村庄挂上等号，是外来的妇女为他们传宗接代，那便马上心平气和起来，开始觉得拐卖妇女也无不可，不孝有三，无后为大，如果没有子嗣，村庄如何延续呢？

这可是贾平凹的原话。

他敢这么说，说明在他的视角里人贩子是村庄的一部分，是为了延续村庄存续的好人，而那个女人是外来人，是城市里一个容易受骗的蠢女人。城市的人坏又蠢，农村的人又好又没办法，那么拐骗一个城市里的蠢女人延续村庄的生命是合理。这就是贾平凹的逻辑，也是某些作家的共同点。

在这些作家的在很多的书里，可以没有国家，可以没有法律，但是这个村子必须存在。

我看有的答主说这批人反城市化，那是小看了他们了，这批人连解放都是反对的，因为土改会惩治乡贤地主，改变乡村的旧风貌，杀死那个“可爱的”古老的乡村。

因为我自己就出身农村，所以从小我就很喜欢看乡土派作家的书，觉得很有代入感，读起来感同身受。但是在阅读的时候也会产生有一种不适感，小时候不明白，近来才逐渐搞懂不适的由来。

在他们的笔下，古老传统的农村是最可爱的地方，一个或几个乡贤气定神闲地带领着村庄，点缀着几个甘为陪衬的贤妻或荡妇，一切会影响到村庄的现状的变化都是洪水猛兽，改变是最可怕的事情，外来的都是坏东西。

贾平凹在《秦腔》里是怎么看待这个问题的——秦腔是最好的艺术，流行乐只会让男子变得软绵绵的。

但果真如此吗？

肯定不是。

去年我去了陕北，大巴车在高坡上上下颠簸，漫天是黄土和扬沙，高原上错落着高高的沟壑，没牙的老头坐在土墩上呆呆地看着我们，本地的一位老师带着我们去了他家的故居，一个破败的土窑洞，一路走一路说他小时候可穷了，只能吃洋芋，我还以为是芋头，结果中午吃了洋芋宴席才知道是土豆。

如何评价贾平凹在采访中说「如果村子不买媳妇，这个村子就消亡了」「被拐卖要怪女人太好骗」这种话？

前年的时候我采访了一位鄂伦春猎人，这种一个非常古老的职业，这位猎户说年轻人都走了，只有他留在山里（他有许可证），他有些不甘，但当我了解了他的生活状况后，完全理解没有年轻人愿意从事这份职业，夏天的时候还好，冬天的时候和他的老婆住在小木屋，没有水也没有电，全靠喝酒生火取暖，两个人都没什么文化，他喝了酒之后便十分暴躁，扇老婆的耳光，而他老婆也不是吃素的，和他对着甩耳光，打架。

苦难才是农村和农民千年来生活的主要体验。

农村的生活远没有乡土作家描绘的那么美好，那么的与世无争。

这批作家他们爱土地，爱的不是土地上悲惨的农民，爱的是土地上衣冠楚楚礼仪德化的乡贤地主。

他们在精神上依附于乡贤地主以及他们管理的土地，因此当外来者侵入和乡村凋敝的时候，他们就像戒断毒瘾一样表现出强烈的不适，像太监没了皇帝一样惶惶不可终日。

事实上贾平凹这段采访这段采访算是把这批作家的华服给撕下来了，他们和他们讴歌的东西一样，固执，保守，重男轻女，还缺德。

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（来源：问答百科）
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